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看过《白鹿原》的一又友现金万博manbext体育官网app平台，想必对底下这段情节齐不会感到目生：

鹿子霖看着老秀才不慌不忙研墨的动作，心里竟是遏制不住的清翠。只消能把白家那二亩水地买笔直，用十亩山坡地作兑换要求也值当。河川地一年两季，收了麦子种苞谷，苞谷收了种麦子，种棉花更是上好的地皮；原坡旱地一季夏粮也难得保收……他眯着眼装作瞅着老秀才写字，心里也曾有一架骡子拽着的木斗水车在嘎嘎吱吱唱着歌。

白嘉轩双手抱成一个合拳压在桌子上，避眼不看老秀才手中的羊毫，牢牢锁着眉头瞅着阿谁密密匝匝标着药名的中药柜子，似乎形貌千里痛极了。其实他的心里亦然一派翻腾的波浪，那块赋存着白鹿精灵的风水宝地也曾属于他了，只等少顷之后老秀才写完就不错签名了，寰宇上再莫得第二个东说念主知说念此项贸易地皮当中的高明。

这是演义第三章里白家和鹿家换地的情节，白嘉轩巧施计策，用天字号水地换得鹿家的一块实为风水宝地的旱地，鹿子霖以为占了低廉，实则输掉了眷属气运。以换地为原点，《白鹿原》全篇的恩仇、矛盾、荡漾，由此徐徐张开。

从二东说念主的内心行为就可看出，在白鹿原，地皮不仅是赖以生涯的出产府上，更是东说念主们的精神图腾缓和运根基，事关脸面、尊容与改日。

关中平原的麦田

白鹿原是中国乡土社会的缩影。在漫长的岁月里，东说念主们与地皮互助，也与地皮战役。对地皮总计权的争夺，更是成为历朝历代社会变迁的中枢脚迹。举凡王朝末年，揭竿而起的农民纷繁以“均田”为标语，正所谓“富者田连仟佰，贫者无一隅之地”，地皮的多寡，决定了农业社会中东说念主与东说念主的分野。

不仅如斯，咱们的骨子里，还刻着千年不变的，叫作念“安土重迁”的执念。从“守着一亩三分地过日子”的朴素欲望，到“落叶归根，魂归故里”的人命信仰，地皮早已超越了物老自身，成为中国东说念主安放乡愁、委用眷属传承的精神根脉。

这种地皮情结并非独属于中国，而是通盘东说念主类共通的执念。从邃古先民圈起第一块耕地，到老本看法初期的圈地畅通，再到殖民时间的全球均分和当代社会的地产狂欢，东说念主类对地皮总计权的渴求如同刻在基因里的本能。东说念主们笃信地皮是不朽的卵翼所，是唯一不会解除的金钱，把“领有地皮”作为安全感、身份与权力的阐述。恰是在这份执念的驱使下，东说念主们端正了国度的范围，塑造了经济的顺次，但同期也埋下了碎裂、克扣与祸殃的种子。

英国闻名作者西蒙·温切斯特（Simon Winchester）在其《地皮：对总计权的渴求如何塑造当代寰宇》一书中，以跨越六大洲的实地打听与千年历史的纵深视线，拆解了东说念主类与地皮之间最骨子的相关。

这位著有《讲明与疯子》《天才与狂徒》等国际畅销书的作者，用记者的横暴与史家的沉稳，追思了地皮总计权从诞生到演变的经过，揭示了在权力、文化、生态的三重博弈之下，地皮如何界说东说念主类的以前与改日，叫醒东说念主类对地皮的再行想考。

“谁领有地皮，谁就写下历史。”

▍不朽神话的垮塌：地皮的出动与解除

本书中形容的险些总计地皮走动齐是基于绝大多数东说念主所秉执的信念，抽象起来便是“地皮是地球上唯一不朽的东西”。近来，一些东说念主对这一主题的辩论相称多，他们认为：地皮是唯一确切好得为之责任、值得为之生活，致使值得为之捐躯的东西，因为它具有不可否定、不可挑战的执久性。地皮的执久性不言自明、理所天然，就像太阳落下和腾飞一样细则无疑。

然则，正如咱们现时所知，事实并非如斯。近来，咱们赢得了许多与地皮关联的新学问，咱们对地皮的富厚发生了很大变化。举例，自1965年以来，咱们也曾富厚到大陆的可塑性远比看起来大，地皮曾被认为是不动的，现时咱们知说念它确乎在出动，地皮所在的板块也在陆续变化、出动、震憾，如同在一场永不断歇的摇滚芭蕾中彼此碰撞。今天，凡有智识的东说念主齐不会怀疑大陆是出动的，咱们也会哄笑前东说念主认为大陆固定不动的想法有何等纯真、愚蠢和无知。通盘寰宇正如400年前伽利略的一句名言，它“确乎在动”。

地皮具有不朽性的不雅念相似在变化。有些不肯承认非静态不动的东说念主现时也许会说，动就动吧。毕竟，否定科学也曾阐述的事实是不理智的。但舵手的说法仍然成立，不是吗？节略存在的事实是：地球上370亿英亩的泄露地表仍然是细则无疑的存在，这与重力或数学的存在一样可信，二加二等于四，重力加快度仍然是约9.8m/s。它们齐是常数，圆周率是常数，玻意耳定律讲的是恒常性。地皮亦然如斯。地皮具有恒常性，保执不变。它的局势可能会篡改，可能会出动小数点，但总体仍然是一样的，千万年历久不变。

然则，自2005年以来，一些研究颠倒逍遥的东说念主发布了一连串令东说念主惊骇的音问，咱们才开动经受与上述不雅点天地之别的事实。

地皮毫不是不动的。事实上，寰宇地皮的总面积正在变小。陆地周围的海平面正在上升，并且上升速率很快。原因便是全球正在变暖。冰川冰、格陵兰岛冰和南极大陆冰齐在融解，融成的水涌入海洋，海洋自身也在变暖，海水体积因此扩张。潮汐越来越高，风暴越来越平淡，从未出现过涌浪的场地也出现了涌浪。总之，陆地受到了前所未有的威迫。

地皮正在被合并。地皮面积正在牢固而富厚地收缩，就像一只漏气的气球。全球齐在敦促东说念主类最佳隔离海岸线，在合适的时候向更安全和更高海拔的场地升沉。

到现时为止，地皮的减少毫不是聊胜于无的。举例，1996—2011年，从缅因州到佛罗里达州的好意思国东海岸，就有1.3万英亩地皮被大泰西海水吞蚀。东说念主们会认为这个数字微不及说念，险些微不足道。然则，一年后，飓风“桑迪”来袭，进攻了纽约市，并在该市停留了一段时期。纽约东说念主从未遐想过的水位上升的恶梦和激流场景倏得间变成了一个朝发夕至的现实，以前莫得察觉的事情立即变成了灾难性的。布鲁克林、皇后区和斯塔滕岛的大片街说念被海水合并，海水涌入日夜打开的地铁站大门，公路地说念里无数卡车被淹。整夜之间，纽约再莫得东说念主怀疑海平面上升已成势必的事实，因此，新的海堤、防洪堤、引水渠和抽水站正在按照政事家的许可和科学家的警示建造，有的也曾接近完工。最近发生的看似不值得小题大作念的激流似乎被公认为某种全球末日的预兆，也确乎如斯。

今天，地球上地皮的气运取决于一个反馈轮回，一个自我杀青的预言。一度纯白的极地冰盖陆续融解，裁减了地球的反射率。冰融解之后泄露的地皮不成反射能量，这样就会让更多的太阳热量到达大地并酿成阻扰，冰就融解得更多，使现时灰白色的冰盖变得愈加黝黑。灰色越多，领受的热量就越多，领受越多，形貌就会越灰，罢休便是海岸线内侵，融解加快，潮汐陆续高涨，海平面也随之上升，风暴越来越多，阻扰越来越大，越来越多的陆地变成池沼，变得容易受激流侵蚀而滑入水下，解除在海水里，千里入海洋，最终成为海洋的一部分。

现时罕有据标明，这种激流侵蚀将在纽约至极附进地区加快，在其他一些场地亦然如斯，在那些财政上无力建造防洪设施自救的较为困难、地势偏低的国度，情况尤为严重。对于那些东说念主口繁密地区行将被淹的国度，若是潜在受灾东说念主口莫得资金或遴荐来拒抗、减轻或减轻不可违背的天然力量，这清晰是一个愈加紧迫的问题。

许多岛屿齐会解除。在太平洋中部，曾被用作密集核稽查形势的马绍尔群岛，包括比基尼岛和埃尼威托克岛，很快就会有一部分被浅水掩饰而变绿，再过几年，当海水完全合并它们时，岛就会变蓝。特殊的基里巴斯共和国的广大岛屿，横跨国际日历变更线和赤说念，既属于北半球，也属于南半球，同期阅历今天和昨天，也同期阅历夏天和冬天，这一切齐将同期解除在海面之下。上升的海平面会侵蚀陈旧的岛屿，将弥远性地篡改岛民的生活：法属波利尼西亚将变成克洛德·列维-斯特劳斯的“忧郁的热带”，保罗·高更的画作《历久不再》中描述的岛屿将真的“不在”了。

海洋扩张带来的效果宽裕是全球性的。水位高涨将冲走孟加拉国、西孟加拉邦、泰国和缅甸的泥滩，上海的长江口将被侵蚀，新奥尔良水域的海平面将上升，奥克兰、伦敦和智利瓦尔帕莱索的船埠齐将被合并，英格兰东部的池沼和沙滩将会完全变成开阔水域。

▍地皮分享：一种被淡忘的梦想看法

对大多数东说念主来说，地皮的减少在一段时期内仍将是难以察觉的，只会被认为是一种预兆，是一种历久而远方的担忧。各地的东说念主们会陆续稳妥，海岸线将被牢固蚕食，而不是被缱绻性很快啃食殆尽。内陆更深处的大城市——加尔各答、达卡、仰光、利马——会不太愿意地领受隔邻大部分因家乡地皮被合并而堕落风尘的东说念主。新西兰富厚到了当地的这个问题，并老成示意将领受一些因逍遥变化而沦为苍生的太平洋岛民。其他国度也可能会照着作念。

距寰宇上370亿英亩地皮无数减少还需要很长一段时期。举例，面对径直被合并风险的地皮数目达到10亿英亩至少需要几十年乃至上百年。这一数目是印度和巴基斯坦面积的总数，险些是阿拉斯加和得克萨斯州面积总数的两倍。需要经过几十年，有可能几个世纪之后，如斯领域的地皮才会被合并。1996年到现时，北好意思大泰西沿岸的海岸侵蚀面积只至极于圣马力诺共和国的面积，或安圭拉岛面积的一半。也许到21世纪末，寰宇陆大地积只缩小了至极于比利时国土面积的大小。沿海地区确乎在萎缩，但地皮面积减少的速率很慢，不及以让许多东说念主——固然不一定是大多数东说念主——推敲制订任何具体的搬迁权略。

然则，值得隆重的是，寰宇上主要的私东说念主地皮总计者领有或独揽的地皮并不是在海岸线隔邻。他们可能在纽约的汉普顿斯、英国的桑德班克斯、法国的费拉角或澳大利亚昆士兰州的海岸领有我方的海滨豪宅，总计海岸侵蚀瞻望图齐自满这些场地无法幸免改日被海水侵蚀，但他们总计东说念主购买的历久地皮齐是位于隔离海洋、海拔更高的场地，天然，他们购买的时候很可能并莫得推敲这些。约翰·马龙、吉娜·莱因哈特、泰德·特纳和无数苏格兰公爵领有的大部分地皮齐位于内陆的山区和田园，在落基山脉和富含铁矿的内华达山土产货，以及名副其实的苏格兰高地，因此他们的地皮很少会受到海水侵蚀的影响。

也许，只是也许，知说念海水侵蚀地皮的东说念主越来越多，他们中的一些东说念主无意也会进行清醒的想考，一些不那么缱绻的地皮总计者会停驻来想考为什么要领有这样多地皮，致使缱绻的地皮总计者也可能会这样作念。因为从玄学角度来说，领有地皮这样一个不可领有的东西的总计权其实并莫得什么意象。天然，纯经济学的不雅点仍然赈济多领有地皮，从严格的货币角度讲，地皮陆续减少反而会让其变得更有价值，领有更高的溢价。但是，新富厚到地皮并不具有不朽性这一事实是否会让一些东说念主想考：是否到了推敲分享地皮而不单是是我方领有地皮这一问题的时候呢？这个问题很久以来齐不在东说念主们的推敲范围之内。

若是受影响的资产是玉米、氧气、水或鱼等更具体的东西，若是所涉商品（原本不错无穷量赢得）辞寰宇上的东说念主们蹙迫需要它们的时候倏得正在耗尽殆尽，那么这将是一个更容易推敲的问题。在这种情况下，即使是最冷凌弃的东说念主也肯定会快乐：与其我方囤积，不如去分享，为什么不给有需要的东说念主提供匡助呢？尽管寰宇地皮耗尽的速率绝非朝发夕至的问题，但地皮正在短缺这一事实可能会让一些东说念主想：若是我把地皮分享出去，让那些确切需要它的东说念主在地皮被淹之前领有或使用它，情况会如何呢？

东说念主们完全有原理说，这是纯真的梦想看法。然则，咱们最初夺走地皮的时候，地皮主东说念主的口中陆续叠加的往往便是这种纯真的梦想看法。分享地皮毫不是一个立异性的想法。澳大利亚原住民、新西兰毛利东说念主、加拿大原住民、居住在从西伯利亚到阿拉斯加的高纬度地区的因纽特东说念主，还有好意思国阿兹特克东说念主、印加东说念主、北好意思印第安东说念主，对他们总计东说念主来说，地皮齐是一种珍稀的东西，是一种能赋予人命的东西，它是总计东说念主共有的，而不为任何东说念主所特殊。

执有这种友善的、哲感性的不雅念的例子在全寰宇齐能找到。澳大利亚原住民将地球视为母亲，需要经常平和、仰慕、感恩和尊重她。在西非，阿散蒂部落的长老们说，地皮“属于一个雄伟的家庭，在这个家庭里，许多东说念主也曾死一火，少数东说念主还活着，还有无数东说念主尚未降生”。对俄罗斯远东地区的一些民族来说，每一块地皮至极上所滋长的一切，不管是动物照旧植物，其中齐蕴含着一种值得崇尚和尊重的生灵。以任何花样伤害地皮齐是罪状和可耻的。黑泽明拍过一部伟大的电影《德尔苏·乌扎拉》，名动一时，电影描述的万物有灵论信仰与苏联勘查团队在森林中绘画舆图的疏漏花样形成了对照：巨大的风暴、滚滚激流、老虎进攻，以至极他多样黑泽明式的剧情，组成清翠东说念主心的叙事，禀报了一个当地猎东说念主德尔苏昂贵而又让东说念主难以忘怀的事业。

在好意思国，印第安原住民的公开声明中也时常会发现地皮超越其单纯的货币价值的确切价值——精神价值。1854年，伟大的西雅图酋长西尔斯被劝服与白东说念主假寓者刚硬合同时，生动地抒发了我方的心情，这也许是地皮精神价值最闻名的体现。白东说念主假寓者但愿酋长割让250万英亩最肥饶的沿海地皮，这些地皮是原住民狩猎齐集和假寓区，亦然他们的坟场所在地。推敲到沿海地皮正在被合并的情况，白东说念主要买海岸的地皮，在今天看来的确极大的讥讽。

▍天然从无包摄，占有的意象安在？

西尔斯体魄无际，扯旗放炮，于1848年在法国宣教士的影响下改信天主教，是别称虔敬的教徒。传说他在1854年3月中旬一个多风的日子里，站在普吉特海湾边，向聚合在一齐的东说念主发表了演说。多年来，这篇演说出现了多个公开出书的版块，每个齐宣称我方的是真实版块。有东说念主说西尔斯把它写下来，寄给了富兰克林·皮尔斯总统。大多数出书的版块齐经过太多修饰，辞藻过分丽都，不像西尔斯本东说念主的真实讲话。底下这一版块仍显太过噜苏，但在学者看来算是相对可靠的（事实上，究竟是否有过演讲，或有一封信，并寄给了总统，一些东说念主执怀疑气魄）。但这些谈话是真实的，谈话中的心情肯定反应了大多数好意思洲印第安原住民的想想，从米沃克东说念主到莫希干东说念主，从乔克托东说念主到切罗基东说念主，其时齐不可幸免地被开拓中的白东说念主力量和缱绻驯服，只可被动屈从。

西尔斯其时68岁，离他损失还有12年的光景，东说念主们认为他的演讲是一个有贤人的老东说念主其时应该说的话。他经受了假寓者的提议，但怀有深深的担忧和缺憾。西尔斯历久无法遐想，在他的地皮上，特别是在这个以他的名字定名的城市，最终会出现用钢铁和玻璃筑成的一栋栋高堂大厦；他无法遐想与我方价值不雅大相径庭的杰夫·贝佐斯和比尔·盖茨等东说念主会成为一个时间的群体魁首。

西尔斯讲说念：

华盛顿的总统传口信来说想买咱们的地皮。但就像要贸易太空一样，地皮又岂肯购买或出售？这个想法对咱们来说相称奇怪。若是咱们对崭新的空气和闪闪发光的水不存在“领有”的问题，又何来“买”这一说呢？

地球的每一部分对咱们来说齐是圣洁的。每一根闪闪发光的松针，每一派沙滩，每一派幽暗森林中的薄雾，每一块草地，每一只嗡嗡作响的虫豸，这些在咱们的牵记和阅历中齐是圣洁的。咱们如同了解流经我方血管中的血液一样了解流经树木的汁液，咱们是地球的一部分，地球亦然咱们的一部分。芬芳的花朵是咱们的姐妹，熊、鹿、雄鹰齐是咱们的昆仲，岩顶、草地上的露水、小马的体温及东说念主类齐属于一个大家庭。流淌在小溪和河流中闪闪发光的水不单是是水，照旧咱们祖宗的血液。咱们把地皮卖给你们，你们必须记取它是圣洁的。清亮湖水上反射的每一说念亮光齐诉说着咱们的东说念主生与牵记。水声潺潺，那是我祖父的声息。

河流是咱们的昆仲。它们让咱们止渴，载着咱们的独木舟，喂养咱们的孩子。你们必须像对待昆仲一样善待它们。

若是咱们把地皮卖给你们，请记取，空气对咱们来说是珍重的，同它赈济的人命一样具有灵性。风给了我祖父第一次呼吸，他的终末一声叹惋也解除在风里。风将灵魂赐与了咱们的孩子。是以，若是咱们出售地皮，你们必须恻隐它，保执它的圣洁，让东说念主们不错来这里闻一闻草地上甜甜的花香。

你们会把咱们教给孩子的东西教给你们的孩子吗？比如，地皮是咱们的母亲；驾临到地皮上的总计事情齐会驾临在东说念主类身上。

咱们知说念：地皮不属于东说念主类，但东说念主类属于地皮。总计的事物齐是磋议在一齐的，就像血液把咱们的全身连在一齐。东说念主类不是人命之网的编织者，只是网中的一条线。不管他们对这个人命之网作念什么，罢休齐要由我方承担。

咱们知说念一件事：咱们的天主亦然你们的天主。地皮对天主来说是珍重的，天主创造了地皮，伤害地皮便是鄙夷天主。

咱们不知说念你们改日的气运。水牛齐被屠宰后会发生什么？野马齐被依从之后会如何？当森林的避讳边缘里弥散着世东说念主的气息，尽是锻真金不怕火果实的山丘上空到处齐架设着电话线，那时会发生什么？森林去了那处？解除了！鹰在那处？不见了！敏捷的小马莫得了，狩猎也不可能了，那时会如何？生活收尾了，东说念主们开动为存活而挣扎。当终末一个红皮肤的东说念主解除在田园中的时候，他的牵记中唯独云的影子在草原上飞动，这些海岸和森林还会存在吗？咱们的精神还会有一点幸存吗？

咱们爱这片地皮，就像荣达儿爱母亲的心跳一样。是以，若是咱们把地皮卖给你们，请你们像咱们一样爱它，像咱们一样平和它。请你们记取你们刚领受这片地皮时它的形貌，为了子孙后代保护地皮，像天主爱咱们一样爱它。

咱们是这片地皮的一部分，你们也一样。这片地皮对咱们来说颠倒珍稀，对你们来说亦然如斯。

有一件事咱们齐知说念，寰宇上唯唯一个天主。不管是红皮肤的东说念主照旧白皮肤的东说念主，齐不应彼此疏离。毕竟咱们是昆仲。

西尔斯酋长说出以上谈话30多年后，辞寰宇的另一半，一个年纪和地位与他相仿的东说念主提倡了一个近似的问题，这个问题直到今天仍然困扰着咱们。

1886年，列夫·托尔斯泰写下了一则题为《一个东说念主需要若干地皮？》的短篇寓言。其时他的《干戈与和平》和《安娜·卡列尼娜》也曾出书，并取得告捷，他的文体声誉果决得到竖立。

一个东说念主究竟需要若干地皮？这个数字问题尤其与好意思国关联。好意思国国土开阔，但其原住民领有的地皮数目却很少，他们不信托私有制，因此无边地皮为白东说念主侨民领有。一个现时领有200万英亩原属易洛魁东说念主或苏东说念主的地皮的东说念主是否勇于想一想我方究竟需要若干地皮身手过上体面而抖擞的生活？正确的数字究竟是若干？

对于这个问题的谜底，历史上不错找到一些脚迹。托马斯·杰斐逊认为，封闭的好意思国自耕农是告捷建立一个共和国的要津。他认为，若是一个农民家庭中的总计东说念主齐干涉责任，50英亩地皮差未几就不错守护生计。若是泥土肥饶，收获很好，他也许能多领有一些地皮，也许多达200英亩。许多年后，第一部《宅地法》认为，在内布拉斯加州、俄克拉何马州和达科他州等新成立的无东说念主居住的州和地区，以160英亩支配的地块来分派国度的民众地皮是合适的。这个数字代表了1平方英里的1/4，平方英里是好意思国特殊的面积度量单元。从俄亥俄州东利物浦的“启航点”一直向西蔓延，总计地皮第一次以平方英里为单元被勘察和测量。一些被森林掩饰的地皮难以耕耘，这些地皮以平方英里为单元被分歧红地块，每个及格的央求东说念主齐不错赢得1平方英里的地块，即640英亩的地皮。其后，在好意思国南北干戈后的重建时期，摆脱的随从来源有契机赢得“40英亩地皮和一头骡子”，这是好意思国军方的一项闻名提议，部分原因是确保随从不会立即强占他们责任过的栽培园地皮。然则，这一提议不久就废除了，因而给许多东说念主带来了失望和不幸，并一直执续于今。黑东说念主和白东说念主如今领有的地皮数目差距巨大，平均而言，黑东说念主家庭领有的资产不越过中等白东说念主家庭的8%，地皮是家庭资产的主要组成部分，这一差距是好意思国种族碎裂陆续的原因之一。

总之，好意思国早期的一系列法律和政策标明：为了赢得告捷和抖擞，一个公民也曾需要40~640英亩的可愚弄地皮。毫无疑问，在其他国度，这个数字也差未几，而在东说念主口无边的拥堵的欧洲，这个数字可能会小一些；在俄国，这个数字要大一些，因为无边的草原从日出一直蔓延到日落，似乎莫得止境，那里东说念主口衰败，而恭候愚弄的肥饶黑地皮却颠倒开阔。这便是列夫·托尔斯泰在我标的于亚斯纳亚·波利亚纳的大宅邸的书斋中想考的问题：他用看似节略的反问来寻求每个东说念主可能需要若干地皮的谜底。他还试图探究为什么有东说念主会认为某一块地皮确确乎实属于我方，而践诺上地皮历久齐属于大天然。

《地皮：对总计权的渴求如何塑造当代寰宇》

中信出书集团 2026-06

ISBN：978-7-5217-7819-9

【内容简介】

这是一部深入探讨地皮总计权、愚弄、治理至极对东说念主类社会影响的全球性文章。通过丰富的历史案例、地舆变迁、文化碎裂与交融，作者展现了地皮如何塑造了当代寰宇，以及东说念主类对地皮的渴慕如何驱动了历史的发展。

著有《讲明与疯子》《天才与狂徒》及《追求精准》的西蒙·温切斯特，在本书中穿越欧洲、非洲、北好意思及南太平洋，通过东说念主类历史长河中被贸易、赚取或秉承的地皮总计权征象，探讨其对东说念主类端淑的塑诞妄用及对改日发展的启示。

本书以地皮为中枢，跨越时空与地域，揭示东说念主类对地皮的空想、争夺与责罚如何久了塑造端淑程度。从农业发源到当代范围端正，从殖民打劫到原住民造反，从私有化悲催到生态补助，书中团结荷兰填海造陆、好意思洲原住民地皮侵占、乌克兰集体化灾难、新西兰毛利东说念主权力畅通等全球案例，判辨地皮总计权背后的权力、文化与生态碎裂，并探讨地皮信托、社区自治等新式治理模式的但愿。通过史诗般的叙事，展现地皮不仅是资源争夺的战场，更是东说念主类身份、包摄与改日的镜像。

而当海平面上升让“地皮不朽”的假定垮塌，这本书更领导咱们：再行注视东说念主与地皮的相关，恰是寰宇在此刻必须面对的蹙迫命题。

【作者简介】

西蒙·温切斯特，英国闻名作者、探险家、记者，华文名文想淼。牛津大学圣凯瑟琳学院名誉研究员。毕业于牛津大学地质学系，曾任《卫报》国外记者及《日曜日泰晤士报》国外特派员，历久为《纽约时报》、《国度地舆杂志》和BBC（英国播送公司）等媒体撰稿。他的作品选题涉猎庸碌，尤其擅长叙事；写稿视角独树一帜，能用豪阔的学问给读者带来特殊的阅读体验。2006年，他被英国女王授予大英帝国官佐勋章。

他出书了多部文体作品，第一册引起轰动的作品是1998年出书的《讲明与疯子》。此外，还著有《天才与狂徒》《追求精准》《大泰西的故事》《学问的进化》等多部经典文章。

【目次】

序曲 非同小可的地皮

1走动

2演化

3东说念主口

4开辟

5划界、结果、占有

6探索

第一部分 范围线

1用蜗杆造犁

2通盘地球的大小

3一切齐在那处

4辞寰宇的边缘

5绘画区分

第二部分 收购年鉴

1上升、暴露、执平

2筑坝岛

3红领地

4地皮与士绅

第三部分 治理

1最初的悲催

2地皮积聚者

3无处可去与随地可去

4寰宇再次变得浪漫

5论澳大利亚之贤人

6公园、文娱和钚

第四部分 战场

1千里闷的尖塔

2罪状的圣地

3“你有土豆吗？”

4聚会营与充公

第五部分 地皮总计权回首纪年录

1乐土中的毛利东说念主

2赫布里底群岛的目生东说念主

3非洲的回首

4奇境中的外族东说念主

5信托便是一切

尾声：地皮正在被合并