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2月4日，在重庆市沙坪坝区融汇沙坪坝小学，丹麦友东说念主正在体验传统纺纱。 孙凯芳摄(东说念主民视觉)

约罗·迪亚洛(左五)与来非洲博物馆参不雅的学生合影。 受访者供图

在第三十九届突尼斯海外书展上，人人在中国展台前参不雅。 本报记者 黄培昭摄

2025年11月11日，别称参不雅者在西班牙塔拉韦拉文化中心抚玩德化白瓷展品。 新华社记者 程 敏摄

沈友友在全球《论语》诠译文化史商量会上发言。 受访者供图

2025年10月19日，来自意大利等9个国度的西洋汉学家锤真金不怕火团在福建福州市的大梦书屋锤真金不怕火。图为责任主说念主员向意大利学者(右)先容典籍。 新华社记者 魏培全摄

一部东说念主类发展史，亦然一部漂后交流互鉴史。不同漂后有其发展的独到泥土，也有相互契合的精神共鸣，在交流对话中共同莳植了娟秀多彩的东说念主类漂后百花圃。辞天下充满不细目性确当下，推动漂后交流互鉴更具期间意旨。在全球漂后倡议刻薄三周年之际，本报邀请来自欧洲、拉好意思、非洲、阿拉伯地区的学者共话漂后交流互鉴，泛论漂后共生共荣为天下注入踏实性力量。

漂后的抓手，带来和谐糊口

拉斐尔·德莫拉

17世纪，德国形而上学家莱布尼茨曾这么形容欧洲与中国的关系：全东说念主类最伟大的文化和最发达的漂后仿佛今天网罗在咱们大陆的两头，即网罗在欧洲和位于地球另一端的中国。在他看来，当这两大漂后相互抓手时，简略能够为天下带来愈加感性与和谐的糊口方式。300多年后的今天，这一料想仍是具有深刻启暗示旨。

刻下，全球化深入发展，列国相互联系、相互依存空前紧密。如安在相反中凝合共鸣、在各样中鼓励合作，成为东说念主类共同面对的期间课题。中国刻薄的全球漂后倡议为解答这一课题提供要紧想路：尊重天下漂后各样性，促进列国东说念主民诤友相亲，推动东说念主类漂后发展跳跃。

我是别称商讨中国文化与医学史的欧洲学者，多年的学习与交流实践让我长远感受到漂后交流的力量。几年前，我曾在北京的病院参与临床实习，课堂与病房里有来自土耳其、法国、墨西哥等不同国度的后生学生，不同话语、不同文化布景的东说念主们在沿途交流学习。这一场景，恰是漂后交流互鉴的活泼写真。

习近平主席指出，以漂后交流卓著漂后隔膜、漂后互鉴卓著漂后冲突、漂后共存卓著漂后优胜。回望历史，诸多扭曲与对立往往源于倡导局限与自负偏见。欧洲历史上曾出现过文化优胜心态，既影响对酬酢往，也闭塞漂后间的领路互信。历史和履行充分标明，消弭隔膜的不是顽抗，而是交流；撤销壁垒的不是自负，而是谦和。

欧中漂后交流互鉴有着深厚历史根基。早在数百年前，皆集欧亚大陆与太平洋的远洋商路，就将西班牙与中国紧密衔接。自马尼拉大风帆航路时期起，两地物产、想想与时刻持续互通互鉴。这段历史充分阐发，不同漂后所有这个词不错在对等尊重的基础上完毕合作共赢、共同发展。

如今，欧中漂后交流方式愈加丰富、畛域络续拓宽，从科学商讨到医学合作，从解释往复到文化传播，各畛域互动持续走深走实。以医学合行动例，不同传统、不同学科的交流互鉴，往往碰撞出新的火花。我早年在西班牙马德里学习时，曾随从中国医师学习针灸，也向对方先容过咱们的一些临床实践指示。这么的交流不仅仅时刻互通，亦然想想与指示的互动，让两边得以看见自躯壳系除外的更多可能。历史充分阐发，恰是依靠跨漂后交流合作，东说念主类社会应酬疾病与大众卫生挑战的材干才络续晋升。

刻下，漂后交流互鉴仍面对不少烦闷与挑战。个别声息试图以单一价值、单一体系界说天下，这种想维既扫尾学问跳跃，也容易加重扭曲对立。多年商讨与实践让我信服：不同漂后之间不存在不行逾越的鸿沟。惟一秉持尊重与包容之心，保持酷好与怒放格调，就能在相反中发现共通、在交流中凝合共鸣。健康、解释、科学、文化，都是东说念主类共同眷注的主题，亦然最易达成领路、酿成协力的要紧桥梁。全球漂后倡议倡导对等、互鉴、对话、包容的漂后不雅。通过持续深化交流互鉴，不同漂后既能保持自身特色，又能相互启发、长短分明，共同为东说念主类发展跳跃孝敬力量。

中国古语有言：“四海之内皆昆仲。”在东说念主类红运紧密衔接的今天，这句话更显苦心婆心。推动漂后交流互鉴，诞生愈加和平、感性、合作的天下，是期间的呼叫，更是通盘漂后共同的职守。

(作家为西班牙康普斯顿大学中国问题商讨小组大众、西班牙知华讲堂中医药大众，本报记者颜欢采访整理)

漂后的对话，促进精神共鸣

沈友友(乔治·西内迪诺)

漂后交流互鉴是中国立足自身文化传统刻薄的要紧理念，号称敷裕哲理意旨的海酬酢往“要津论”。这一理念有助于中中语明与拉好意思漂后等天下其他漂后增进了解、拉近距离、筑牢友谊。

当下，面对充满不细目性的海外场合，不同漂后开展对等对话与诞素性交流比任何时刻都更为要紧。全球漂后倡议刻薄3年来，为拉中漂后交流搭建了宽阔平台，让两大漂后的精神共鸣退换为求实举止。

中中语明绵延五千年，在历史长河中耐久秉持和而不同、好意思好意思与共的理念。多元共生、教学相长，是中中语明最剖释的秉性之一。尽管拉好意思与中国在地舆上相距远处，历史上往返远不如中国与附进国度和地区往往，两者却领有不少相似的文化基因——同为多元调处型社会，珍惜和谐处世的理念，不以对外膨胀为导向，信守并践行中庸之说念。

拉好意思漂后的酿成与发展，自身即是漂后互鉴、和合共生的历程。拉好意思漂后主若是由欧洲、印第安、非洲三大漂后耐久调处酿成的新式漂后。不管是说葡萄牙语的巴西，如故说西班牙语的拉好意思其他国度，其主体文化均承继伊比利亚传统与轨制——这一主体地位，并非单纯从上至下的运用，而是伴跟着不同进度的对话、和会与调和。原住民与来自非洲的族群尽管或然不居主导地位，却深度浸透拉好意思社会，共同塑造了这一新兴漂后。从这一意旨上说，咱们所有这个词不错借用中国文化话语，以“漂后互鉴”“和合共生”形容拉好意思漂后的酿成与发展历程。

行动《东说念主民体裁》葡文版裁剪总监，我耐久戮力于于中国典籍的葡文译介与传播责任，先后翻译《论语》《说念德经》《庄子》等要紧典籍，也全程参与中国现代体裁面向葡语天下的传播责任，见证拉中体裁交流络续走深走实。在翻译与教授实践历程中，我长远感受到，中中语明“和而不同”的理念，与拉好意思漂后珍惜和谐的精神高度契合；中国“亲仁善邻”的处世之说念，与拉好意思东说念主民留心友谊的价值追求异曲同工。在我所了解的拉好意思国度中，华东说念主的文化传统已是现代拉好意思漂后的有机构成部分，这恰是拉好意思漂后多元包容、和合共生的活泼体现。

我耐久信赖，漂后对话不应停留在宽阔理念上，而是要走进平常糊口、走进后生心中。在与拉好意思后生交流时，我常饱读动他们以开省心态领路中国文化、感知中国发展；在与中国后生交流时，我也乐于阐发拉好意思漂后的包容与活力。但愿能有更多专科东说念主才投身葡语汉学商讨。

拉中漂后都是东说念主类漂后百花圃中光彩瞩地点构成部分，天然历史不同、说念路不同，但都领有怒放包容的特质，也都追乞降谐共处、共同发展。咱们不错进一步发掘拉好意思社会各文化元素的独到孝敬，从中找到与中国相近乃至高度契合的理念、价值与精神追求，增进拉好意思与中国在文化畛域的合作。

行动别称汉学家，我耐久觉得：政事与经贸畛域的共同利益，是拉中合作的要紧机会；而拉中漂后互鉴这一宽阔工程，是完毕共同闹热的必由之路。咱们应恰当刻下海外皮面演变趋势，持续深化文化交流，襄理并复古戮力于于漂后传播的友好力量。九九归一，拉中漂后的和合共生，应从紧密衔接的东说念主文纽带启动。

(作家为巴西汉学家、海外儒学搭伙会执委，本报记者陈一鸣采访整理)

漂后的力量，筑牢友好根基

约罗·迪亚洛

中中语明滚滚而至、博大深湛。行动东说念主类漂后的摇篮，非洲也滋长了独具特色的光泽漂后。非中两大陈腐漂后，都为东说念主类漂后跳跃与发展作出了巨大孝敬。行动深耕非中文化交流数十载的非洲学者，我在中国责任糊口多年，见证了很多非中漂后诤友相亲、互融互通的动东说念主遽然，也愈发深刻地感受到，非中漂后虽鉴识山海，却在精神内核上有着深层共鸣。

在华责任期间，我有幸深入中国乡村、企业、学校等，与百行万企的中国人人庸俗交流，这让我对中国文化有了直不雅且深刻的倡导，领会体会到非中漂后的访佛相融。

习近平主席曾提到，南非乌班图想想倡导“和气、分享”，同中国儒家“仁民爱物、六合大同”理念一口同声。乌班图想想中枢是“咱们在梓乡在”，强调东说念主与东说念主相互依存、密不行分，既倡导和气、分享、互惠的处世准则，也突显个体对集体福祉的职守，珍惜调和共生、露胆披诚的集体伦理；中国传统文化中的儒家想想以“仁”为中枢，倡导爱东说念主如己，饱读动东说念主们将说念德关怀从自身延迟至家庭、社会，乃至六合众生，进而追求“六合大同”的空想社会，期盼构建一个以良习、职守为根基的刚正和谐天下。

乌班图想想与儒家想想在价值追求上的共通，长短中漂后共鸣的最佳诠释。两种想想皆信守和气友善的处世之说念，追求包容和谐的社会递次，在非中两种漂后传统里，好意思好的说念德糊口都依托于相互尊重、调和互助。

耐久以来，两种陈腐的漂后颖异络续退换为鲜美的实践，彰显出刚劲确现代价值。乌班图想想行动非洲漂后的精神瑰宝，深深融入非洲人人的平常糊口，成为非洲社会惩办的要紧罢黜，南非更是将其写入宪法，借助这一传统颖异化解社会不合、推动民族息争。而中国“仁民爱物”的理念，也化作实简直在的援非举止——多年来，一支支中国医疗队远赴非洲，用仁心仁术看管当地人人健康。我的母亲曾在中国援非医师的救治下开脱病痛。这种跨越山海的匡助，我耐久铭记于心。

如今，除了开展教授科研责任外，我还投身非中文物考据与文化展示责任。一件件承载着非中心扉的文物，无声诉说着两大漂后在历史上互学互鉴、齐心同业的故事。不少非中人人在参不雅浙江师范大学非洲博物馆、中非交流博物馆后，与我分享他们的体悟和共鸣，这更让我感到我方所作念责任的意旨——文化交流是联通民气的桥梁，更是夯实非中红运共同体的要紧纽带。加强非中文化交流，有助于进一步增进两边人人的领路与互信，筑牢非中友功德业的社会根基。

非中漂后和会共生，为全球发展带来了宝贵启示，两大陈腐漂后也将在互学互鉴中凝合更多共鸣。本年是中非东说念主文交流年，期待两边在文化交流合作畛域产生更多扫尾，我也将络续深耕非中文化交流做事，让非中友好的根基愈加深厚。

(作家为浙江师范大学非洲商讨院非洲法语国度商讨中心实檀越任，非洲博物馆、中非交流博物馆馆长，本报记者刘军国采访整理)

漂后的过去，在于共生共荣

阿卜杜拉·阿皆兹·哈姆迪

三年前，中国刻薄全球漂后倡议，为飞来横祸的天下注入温润而矍铄的力量。

耐久深耕阿中文化交流，我愈发长远地感受到，阿拉伯漂后珍惜“中说念谦和”的价值不雅念，与中国“和合”“中庸谦和”的想想精髓一口同声，两大漂后在不同历史时期都具有深刻共鸣。

阿拉伯漂后饱读动包容互鉴，反对漂后冲突，在多元之间寻求均衡，在相反之中襄理和谐。回望历史，阿拉伯漂后耐久以教学相长的气度吸纳不同漂后的营养，绵延于今、生生不休。这种特质，与中国“和而不同”的想想荒谬契合。两大漂后都反对顶点办法与单一价值尺度，强调多元并存、互学互鉴，在相反中完毕共生共荣、互利共赢。这种精神共鸣，为全球漂后各样性发展提供了启示——相反从来不是冲突的根源，过甚才是；漂后的过去，不在于相互取代，而在于共生共荣。

在爱资哈尔大学中文系的课堂上，我耐久戮力于于将“中说念”与“和合”理念融入教授实践。我曾屡次指导埃及学生赴中国高校访学，也牵头组织阿中后生文化夏日营，见证着两种漂后在后生一代心中悄然和会。

有一次，在北京举办的中阿后生论坛上，别称埃及学生与中国同龄东说念主围绕宗教与社会问题进行深入交流，那名埃及学生的话让我印象深刻：“我原以为咱们之间相反很大，如今才剖释，咱们追寻的是归并种价值。”

在参与“中阿经典文章互译工程”的历程中，我对这种精神共鸣有了更为深刻的体悟。翻译《中庸》时，关于“致中庸，寰宇位焉，万物育焉”，我反复研究、镌脾琢肾，最终选用“均衡与和谐滋长万物”的抒发方式，辛勤让阿拉伯读者能够天然瞎料想“中说念”理念所倡导的社会寂静与东说念主心祥和。雷同，在推动埃及体裁经典《宫间街》汉译历程中，我发现书中对家庭伦理、邻里相处的缜密形容，与中国儒家嗜好亲情、珍惜递次的理念有着直不雅而深刻的共通之处。

这些年来，我发挥的阿中汉语文化交流中心已培养出200余名闪耀汉语的埃及后生。他们中有东说念主在埃中新动力合作技俩中担任翻译，有东说念主深耕阿中企业对话合作，也有东说念主采选络续深造，成为阿中漂后互鉴的后备力量。我常对他们说，话语从来不仅仅疏导的器具，更是读懂他者心灵、迷惑不同漂后的桥梁。

通过真正构兵、真挚对话，不错突破刻板印象、凝合价值共鸣。咱们的实践充分阐发，持续性的后生互访、共同参与社会实践、围绕共同议题开展深度商量，都是破解漂后隔膜、促进民气访佛的灵验、可复制旅途。

全球漂后倡议的刻薄意旨紧要，有助于引颈天下漂后发展，为不同漂后对话搭建坚实平台。站在全球漂后倡议刻薄三周年的要紧节点上，我愈加信服：东说念主类一定能够找到跨越宗教、文化相反的共同话语，凝合起共建好意思晴天下的磅礴力量。阿中漂后的诤友相亲、互学互鉴，恰是“各好意思其好意思、好意思好意思与共”的活泼注脚，为悠扬变革的天下注入弥足稀奇的感性与踏实性。以谦和之心倾听相互、以怒放之姿拥抱相反、以求实之举深化合作，漂后的过去便不再是零和博弈，而是联袂共进的共荣之路。

(作家为埃及汉学家、埃及爱资哈尔大学中文系主任，本报记者黄培昭采访整理)

《 东说念主民日报 》( 2026年03月19日 17 版)万博manbext体育官网app娱乐